###策问

制曰:朕仰承苍昊眷佑,列圣贻庥,御极以来,于今六载,寅恭夙夜,惟几惟康。举凡甄综人才之实,诘戎讲武之经,整饬士风之原,明刑弼教之要,兢兢业业,时廑于怀。兹当授简敷言,对扬伊始,咨尔多士,伫听嘉谋。

夫欲熙庶绩,必藉群才。《书》曰:凡厥庶民,有猷有为有守,汝则念之。又曰:不协于极,不罹于咎,皇则受之。自古用人器使,岂必求备哉!然简任者人君之权,荐举者大臣之责。祁奚举贤,李克论相,后世称之,其故安在?赵武举管库之士七十,而晋君不以为多。淳于髡一朝荐七士,而齐王厌其众。将毋类聚攸殊,疑信各异欤?徐庶倾心于南阳,祢衡受知于北海,其荐贤之职可并论欤?狄仁杰储材于药笼,吕蒙正置册于夹袋,何以得人称盛欤?国家延访人才,惟秉虚衷,能收实效,其何由祛比周之习,登公明之选欤?

古者文德诞敷,不忘武备,诘戎治兵,所以辅化安民也。汉之训练,唐之讲武,宋之大阅,其法果有裨益乎?边防之策,汉唐最详。贾谊、晁错、陆贽之论,昭然具在。然自古承平日久,中外无事,武臣边帅往往奉行具文,不能尽心简阅。劳役兵丁,虚糜饷食,流弊孔多。其何以选精锐,汰老羸,简器械,演阵法,裕于平日乎?朕万几之暇,时御弧矢,侍卫禁军躬亲校阅,亦欲习劳肄武,为将士先耳。将何以整军饬备,戎政克修乎?

士习文风,相为表里。汉初经学昌明,文章醇茂,其时绩学之士各有师承，老儒耆德化行乡里。沿乎末世，标榜日滋。魏晋而下，逮及陈隋，文浙华缛，士多浮靡。唐代起衰，人文并蔚，初盛中晚,体以时殊,波流五代,雕琢曼词。其间人材披沙拣金,得不偿失。宋以五纬之瑞，笃生大儒名臣，职镳接轸，故其文章淳雅宽博，炳耀一时。洎乎元明犹承余韵，论文讲学，可溯渊源。朕典学几余，总览风会，登崇俊乂，道归朴淳。大文辞艺也，道德实也。惟尔多士，敷奏以言，有先资矣。

虚车之诮，何以免诸。先王制礼以崇敬，作刑以明威。刑罚明而后教化行，狱讼平而后民心服。画象不犯，厥风古已。三典既用,五听惟详。汉代循吏治狱,每多平反,论者谓得《周官》遗意。盖欲天下无冤民，必先朝廷无枉法。罪疑惟轻，所以广好生之德;刑与众弃，所以平万物之情。后世守令不能尽知古人立法之意，乃至姑息养奸，游移寡断，名为慎重民命，实则屈抑民情。其武健者又或深文周内，恃才邀功，将欲清讼，不亦难乎?朕慎宪省成，惟刑之恤，申谕封疆大吏，严饬守令，明慎用刑，期于无枉无纵，辟以止辟。将何道而臻刑措之风乎?

凡此者，储材以资治，讲武以卫民，敷教所以端风化，慎刑所以彰明允，是皆经国之至计，保民之远猷。援古证今，可行可法，其要安在?尔多士读书待用，各胪所知，毋泛毋隐，朕将亲览焉。

###对策

臣对:臣闻求贤为致治之原,讲武为卫民之要,设教者型方之善,慎罚者明德之修。古帝王执枢斟化,握镜临宸,以登宅俊,则忱恂之意昭焉;以诘戎兵,则简阅之规肃焉;以宏乐宥,制详乎论秀书升;以示慈祥,法期乎准情酌理。是以《周礼》著举能之典,《雅》诗陈鞠旅之章。道艺有书,爰彰三物,明允有训,用弼五刑。逖观曩纪,旁求切而念殷硕辅,训练勤而吉协嘉师。士行端风化之先,国宪凛德威之用。所由函夏归仁，熙春泳化，饮和六字，畅德九垓者，此也。钦惟皇帝陛下，建中立极，锡福诚民。固已辟门轶美于重华,奋武齐徽于文命，德行懋而经明待用，钦恤昭而刑措咸欣矣。乃圣德谦冲，廑总章衢室之畴咨，冀土壤细流之裨益。进臣等于廷，而策以举贤之典、肄武之方，与夫教士之良规、明刑之巨制。如臣愚昧,奚补崇深?顾当对扬伊始之时,敬念拜献先资之义,敢不谨竭刍荛之一得,用效葵藿之微忱乎?

伏读制策有曰:简任者人君之权,荐举者大臣之责,而因思所以祛比周之习,登公明之选。此诚厘工熙绩之首务也。臣谨案《洪范》之书曰:凡厥庶民,有猷有为有守,汝则念之。又曰:不协于极,不罹于咎，皇则受之。自古人君将登斯民于上理，未有不劳于求贤而逸于任人者也。然而四海九州之广,使人人待于察识,则日旰不遑矣。巨细经曲之繁，使事事躬为尝试，则旷职必多矣。故必赖乎左右辅弼之大臣，各举其所知，以为朝廷之任使。昔者祁奚举善于晋国,李克论相于魏侯,有足称焉。且夫大臣之荐贤也,必其忠信诚悫,为九重之所倚赖,则自深信而不疑。其公溥明通,为物望之所引重,则自群萃而不涣。彼夫赵武举管库之士至七十,而晋君不以为多。淳于髡一朝荐七士,而齐王厌其众。固由其取类各殊,亦由其所以格君者,有诚与不诚之异也。虽然,有举贤之任者,尤必有相士之识。夫士有始终之可信,有名实之攸殊。若诸葛亮为徐庶所荐，卒成蜀汉之业，而孔融之所荐者，迄无实用。何得震于其名哉!况一材一艺不可以或遗也,一官一邑不可以遽授也,必默识于平日而取用于临时。如唐之狄仁杰储材于药笼,宋之吕蒙正置册于夹袋,其得人称盛,尤征以人事君之忠焉。皇上孜孜求治,延访人材,秉虚衷以收实效,咸登报最之书矣。

制策又以诘戎治兵,所以辅化安民,而因思夫选精锐,汰老羸,简器械，演阵法之事。臣惟兵可百年不用，不可一日不备。汉时置材官于郡国，京师有南北军之屯。其时训练之方，则有郡试、都肄、躯刘、卞射诸目，立法至为详密。唐讲武都外，时则举于仲冬。太宗命诸卫将卒习射于显德殿，赏赐盛行，而其将亦加上考。其后惟李抱真观察泽潞，令于农隙分曹习射，昭义步兵，称极盛焉。宋有大阅之典,《文献通考》所载五练之法,皆有裨益营伍者也。若乃边防之策，汉唐最详。贾谊、晁错、陆贽诸人不惮再三论列，以切求夫抚驭之术。夫自古承平日久，中外无事，武臣边帅往往奉行具文，不能尽心者矣。大抵校阅之制既弛,则兵丁适以供役使,而试之弓马则疏;饷廪之馈既繁，则武弁辅以恣侵渔，而给于卒旅则伪。其流弊殆有不胜言者。而且精锐宜选，则老羸不可不汰也。器械宜备,则行阵不可不演也。俾之将作士气,士识将心,其裕之平日者,不可不亟讲也已。皇上几暇习劳，躬亲校射，整军经武之宏规，迈往古而上之矣。

制策又以士习文风相为表里,而因博求夫汉唐元明文学盛衰之源流。此尤黜华崇实之至意也。臣考西汉初兴，下求书之诏。其时老师宿儒,每各抱其残缺,以待当世之征辟。《书》有古今文之异,《诗》有齐鲁韩三家,《易》《礼》《春秋》咸有师承。故其著之文章,贾谊之醇,董仲舒之茂,卓为一代名儒。然沿乎东汉之世,则淳厚之风渐息,而节义之气克敦。清议既起,标榜日滋。若夫建安之格,永明之体,逮乎梁隋,竟以声律相尚。文既趋于华缛,行亦流于浮靡。惟唐韩愈奋然振兴,能起八代之衰,匪独其文辞迈越,实由其制行醇笃，足为士林之表率。然而初盛中晚，体以时殊，波流五代,而雕曼之词犹所不免。则信乎端士习以厘文体,尤非易事也。宋以五纬之瑞,笃生周程张朱诸大儒,嗣是名臣联镳接轸,其文章淳雅宽博，足与六经圣贤之旨相发明。至元明论文之纯疵，讲学之异同，溯厥渊源，指归可睹也。圣主典学高深，崇儒重道，先德行而后文艺，教思被乎无外已。

制策又以刑罚明而后教化行,狱讼平而后民心服,而因求所以无枉无纵，辟以止辟之道。臣闻三古以前，画象不犯，厥风尚已。汉代循吏如龚黄之仁慈,张赵之明敏,其断狱每多援经术以饰吏治,论诸谓得《周官》遗意。夫欲天下无冤民,必先朝廷无枉法。罪疑惟轻,所以广好生之德;刑与众弃,所以平万物之情。乃后世守令不能尽知古人之意,往往自恃其才智,而不审夫出人之重轻,不辨其情伪之得失，深文周内，苟且徼功，此武健之吏不可不惩也。然或因循视事,委靡不振,姑息适足以养奸,游移只成其寡断,推彼惮于烦劳之念，亦谓民命甚重。初不可旦暮以期速效，而岂知案牍积而不理，则无幸之羁累益多，吏胥扰而不惩，则比户之追呼益急。民情之屈抑，且有甚于武健之所为。然则欲求夫刑罚明而讼狱平者，惟力反怠玩之习耳。圣天子慎宪省成，洞烛民隐，恤刑之治久已遍洽乎寰区,犹时申谕封疆大吏,严饬守令,期于明慎用刑,无枉无纵,岂不懿欤!

若此者,才欣特达,众乐知方,乡物宾兴,祥刑式化。是用南谐北燮,西被东渐,洋洋乎振古之上仪,无以加矣。臣伏愿皇上治益求治,安益求安,懋持盈保泰之思,臻累洽重熙之盛,贤能已奋而倍切登庸,义勇已昭而愈勤教阅,胶庠已振而弥励儒修,嘉肺已平而尤严敕法。蜚英声，腾茂实，于以弥纶宙合，鼓铸群生。扬骏烈以永绥，迓鸿庥之蕃衍，则我国家亿万载咸熙之庆基诸此矣。臣末学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。